论语讲要--李炳南

《论语讲要》目录-李炳南(雪庐老人)

　　论语，记至圣先师言语之书，自古为学者所必读。至圣孔子，谈学论道，答弟子时人之问，所言皆至理。语及诗书易礼春秋，凡所指点，皆扼一经之要。故欲读圣贤书，求真实理者，当自读论语始。

　　雪庐老人，东鲁纯儒也。早年入衍圣公幕，后随孔上公迁寓台中。暇时勤宣内典，教授儒经。晚年深感时风不竞圣教不彰。乃设论语讲习班，广接文教各业有心人士，定期讲习。此即老人讲授言辞，学者笔记之，名为讲要，连载明伦月刊。老人辞世生西，诸弟子议以此记入其全集。逐以明伦所载之文，编辑成册。分由诸子校雠，再经修润。淹迟至今，始告付印。

　　论语二十篇，为鲁论篇数。其中章次，不相联属。雪公取述而篇志道章，以道德仁艺为纲，俾学者知其要指。道乃人之心体，即中庸云，天命之谓性。是性天然而有，寂然不动，而人不自知。德者由体所起微动之相，亦即初动之心念，人亦昧而不知。仁与艺，皆是体相所发之大用。仁者亲也，厚以待人，推至于物，乃用之根本。艺者，礼乐射御书数，以及一切艺术技能。读论语者，要在知有是道。知而修之，则渐与俗习相远，与天性相近。修至极处，则无俗习，而唯自性，即至圣人之境。圣人通明无碍，无所不能。修是道者，须依事相而行。礼乐以至百工，施于政教百业，皆事也。事本于仁，去争行让，公而无私。初由勉强而行，后则安而行之，入形而上，动念是道，圣功成矣。二十篇中，诸章经文，有说体者，有说相者，有说用者。学者以此四纲，绎其经义，纲举目张，其庶乎学之有道矣。

　　论语第一章子曰学而时习之。习者，习其所学圣言圣行也。时习者，无时而不习也。使学而不习，习而不恒，皆非夫子所曰学也。如学夫子温良恭俭让，而好奢如故，与人争夺如故，学习云何哉。又如学恕道，则须己所不欲，勿施于人，须如子贡终身行之。论语二十篇皆当如是学。诗书易礼春秋亦如是学。必如是，乃能希圣希贤也。(民国九十二年第二癸未季夏月记者敬识 雪庐老人讲述 弟子徐醒民敬记)

　　前言

　　今讲此书，注重学道，并以立人格、知天命为学道之本，其沿革等从略。论语乃孔夫子与弟子讲学之语录。何人记录，不能确定。汉刘向谓孔门群弟子选记。宋程子意为有子、曾子门人所记，因书中称孔门弟子皆为子某，惟称二子为有子、曾子。论语凡二十篇，其中或因文字演变，或因错简，而有难讲之处。讲时有不能通者，取阙疑。读古人书，尤其读圣贤书，必须恭敬，遇有疑难者，可加小注，不可妄改。论语二十篇，各取首章第一句之二字或三字为题。（注：相关章句后本站附注《蕅益论语点睛》补注）

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⊙ 李炳南雪庐老人简介
⊙ 学而第一
· 夫子之学，既是仁学；孝弟为仁之本
· 巧言令色，鲜矣仁
· 吾日三省吾身——忠信传习
· 五种要道，方能治国
· 入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁
· 人伦之学，时代有变迁，此学不能变
· 学者言行貌好皆须学其庄重
· 慎终追远，民德归厚；圣贤施教，以孝为本
· 温良恭俭让以得之
· 夫子论孝：观其志，观其行
· 礼之用，和为贵
· 守信应以“义”为前提
· 合乎礼节，才能远离耻辱
· 好学之人当学颜子
· 贫而乐道，富而好礼，始能成德
· 不患人不知我，但患我不能知人
· 雪公讲义·学而篇提要
　 受业始终 名显道宏 时机不合
　 孝悌为行仁开源 行仁为达道之本
⊙ 为政第二
· 国家政治，本于道德
· 三百篇诗的要义——思无邪
· 道之以德，齐之以礼
· 孔子隐圣同凡，劝人勤学
· 以礼事亲，就是孝道
· 父母惟其疾之忧，即孝
· 能养父母，这就是孝吗？
· 孝在心，而不独在事也
· 孔子赞美颜回不愚
· 知人的方法
· 温故而知新
· 君子不器，下学而上达
· 言行相符，即是君子
· 君子修养，重在去其私心
· 学习与思考应相互配合
· 不能执两用中，则皆有害
· 自心本有，是为真知
· 孔子教子张求禄之道
· 何所为之，则民服？
· 如何使民对上恭敬尽忠？
· 孝友是为政之本
· 为人必须讲信用
· 五伦十义，礼之根本
· 见义不为，无勇也
⊙ 八佾第三
· 学儒必须敦伦尽分，始能希圣希贤
· 礼乐之本在于仁
· 林放请问礼的根本
· 君子无所争处，与君子之争
· 学礼以忠信为前提
· 孔子言礼必有所据
· 祭祀须真诚
· 媚，便获罪于天

· 孔子赞周礼，依中道而行
· 尔爱其羊，我爱其礼
· 君使臣以礼，臣事君以忠
· 乐而不淫，哀而不伤
· 成事不说，遂事不谏，既往不咎
· 管仲骄矜失礼为器小
· 乐是心之声，闻其乐而知其德
· 孔子先王之道，为中华文化的根本
· 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，皆失其本
⊙ 里仁第四
· 里仁为美，亲近仁者
· 仁者安仁，知者利仁
· 诚然能志于仁者，便无所憎恶之人
· 君子不可须臾去仁
· 因是自警而用力于仁
· 观其过，即知其仁
· 朝闻道，夕死可矣
· 以义为处世准绳
· 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
· 不患无位，患所以立
· 夫子之道，忠恕而已
· 君子但知公义，小人但知私利
· 见贤思齐，见不贤而内省
· 见父母之过，怎样劝谏？
· 父母之年不可不知
· 君子欲讷于言，而敏于行
· 德不孤，必有邻
· 事君与交友的中庸之道
⊙ 公冶长第五
· 只论立身，不论遇境
· 尊贤取友的榜样
· 人在世间，有所取，必须有所予
· 仁与佞不应混为一谈
· 志道之深，不汲汲于荣禄
· 仁者之勇亦合中道
· 仁至重而至难者也
· 知见愈多，则去道愈远
· 求学宜精进，忌懈怠
· 正大光明，坚强不屈之谓刚
· 恕道，尚非大贤所及
· 孔子性命之理无异于佛
· 子路尚未实行，唯恐又闻
· 敏而好学，不耻下问
· 四种德行，皆是君子之道
· 敬与误敬，失人与失己
· 违制媚神，不重人事
· 未智焉得仁，智在仁上 辨
· 非言人人凡事再思即可
· 邦无道则韬光养晦，此愚即是智
· 不念旧恶，故希为人所怨
· 直心是德，权变之直，微生高不知
· 以匿怨而友为耻，三代之直道

· 子路忘物，颜子忘善，圣人忘己
· 自讼其过，改之则无悔，心归于净
· 勉人主忠信而好学
⊙ 雍也第六
· 说雍也子桑伯子，而论临民之道
· 不迁怒不贰过是好学的成果
· 孔子周济之道，取予之际各有所宜
· 与仲弓泛论用人之道
· 察回三月，其心皆不违仁
· 三家不听鲁君之命，用人，不得民心
· 伯牛有疾，子问之
· 颜子之乐，唯孔子知之
· 离下学而空谈上达，亦非君子儒
· 举此二者，可见其人品行端正
· 不自夸功，是为美德；无道之世，并以取容
· 文质彬彬，具备人道，始能学作圣人
· 人之生也直；求学由知之好之而乐之
· 中人以下，不可以语上，道体难以言说
· 敬鬼神而远之，仁者先难而后获
· 智者仁者乐水乐山，动静乐寿
· 评齐论鲁，急功好利，究竟不如行仁
· 学仁者虽亦可欺，然须难罔以非其道
· 虽博学，而首须学礼，行之能合中道
· 予所否者天厌之，先儒解，意见纷纭
· 中道天下之大本，一切学术的根本
· 博施济众与通达仁道，勿舍本务末
⊙ 述而第七
· 述而不作，信而好古
· 默而识之，全心在道而忘其我
· 不修不讲不徙不改，圣人引以为忧
· 儒学之总纲，孔子教人求学之方法
· 自行束身修礼，而后可施教诲
· 启不启，发不发，复不复，教亦多术
· 吊丧的诚心与直心
· 临事而惧，好谋而成
· 富贵不可求而得者也，当修德以得之
· 子之所慎：斋、战、疾
· 闻韶三月，不知肉味
· 求仁即是敦行孝弟，得本然之性德
· 不义富贵，但如浮云
· 学易始于悔过，终于无过
· 不知诗书礼，开口便俗
· 好古人之道，疾速以求知之
· 子不语：怪、力、乱、神
· 择善从之，不善改之，故无常师
· 吾无隐乎尔，圣人之学实无秘密
· 子以四教：文、行、忠、信
· 亡而为有，虚而为盈，约而为泰
· 子钓而不纲，弋不射宿
· 多见而识之，知之次也
· 孔子有教无类，注重其求进之心
· 子曰：仁远乎哉。我欲仁，斯仁至矣

· 丘也幸，苟有过，人必知之
· 谦德如此，所以能为至圣
· 事事如祷，罹患重病，归于天命
· 与其奢而不逊，宁俭则固
⊙ 泰伯第八
· 孔子称赞泰伯的道德，三以天下让
· 恭慎勇直，以礼来节制，敦厚以崇礼
· 不怕死只怕损道，仁的根本就是孝道
· 动容貌，正颜色，出辞气，君子所贵之道
· 有若无，实若虚，犯而不校
· 临大节而不可夺，士不可以不弘毅
· 兴于诗，立于礼，成于乐
· 民可使由之，不可使知之
· 人而不仁，疾之已甚，乱也
· 作官在治国安民，不在求禄
· 好学而善道，求道行道要知时宜
· 不在其位，不谋其政
· 学如不及；犹恐失之
· 巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉
· 孔子总赞尧帝为君之辞
· 孔子曰：才难，不其然乎
· 孔子赞美禹王的功德，对禹最感满意
⊙ 子罕第九
· 子罕言利与命与仁
· 吾执御矣，为学当施博而守约
· 孔子从众取其俭，虽违众而拜下
· 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我
· 深信天不丧斯文，以道自任
· 以成道为圣，非以多能为圣
· 空空如也即本性，叩而竭为妙用
· 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫
· 仰之弥高钻之弥坚，道极高深，传道有方
· 子路不遵守礼制，想为孔子治丧
· 存心淑世，为民造福，但不求售于人
· 此四事不可轻视，更非卑事
· 吾未见好德如好色者也
· 语之而不惰者，其回也与
· 苗而不秀，秀而不实；后生可畏
· 主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改
· 匹夫不可夺志；不耻恶衣恶食
· 此三达德，儒家必修之学
· 学、道、立、权，大道四个境界
⊙ 乡党第十
· 孔子在乡党宗庙朝中言语礼节
· 孔子奉召与参加迎宾的礼节
· 孔子上朝及出使外国的礼容
· 孔子衣服之类的礼节
· 综记孔子饮食之节
· 孔子与民同乐等状况
· 孔子事君的礼节
· 记孔子待友之道 等
· 孔子居家作客以及处常处变之礼
· 人事上出处进退都合时宜

⊙ 先进第十一
· 先进的礼乐，不失仁本
· 德行言语政事文学，孔门四科教育
· 颜子悟性，闵子骞孝行，南容三复白圭
· 颜回之父颜路，只个流俗知见
· 颜渊死，子哭之恸，门人厚葬之
· 季路问事鬼神，未知生，焉知死
· 夫人不言，言必有中
· 升堂入室；过犹不及
· 季氏富于周公，孔子深责冉求
· 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭
· 子张问善人之道
· 退则进之，进则退之，因材施教
· 子在，回何敢死
· 弒父与君，亦不从也
· 子路使子羔为费宰，贼夫人之子
· 孔子隐居在家，与弟子闲谈其志
⊙ 颜渊第十二
· 克己复礼为仁，总纲及条目 单被上根
· 己所不欲，勿施于人，恕道即仁 中根
· 为难之事，不轻易说，即是仁
· 内省不疚，君子不忧不惧
· 子夏为司马牛解忧，死生有命
· 不受不行谮愬，可谓明人，且有远见
· 子贡问政，自古皆有死，民无信不立
· 君子文质彬彬，文质不能偏废
· 有若言百姓足，即当谓之君足 年饥
· 主忠信徙义即崇德，主观爱恶无定见即惑
· 齐景公问政，人伦常道为治国根本
· 孔子赞子路片言可折狱，无宿诺
· 行之以忠，约之以礼，成人之美
· 为政名言，政者正也；虽赏之不窃
· 子为政焉用杀，君德如风，风行草偃
· 何谓达，何谓闻；士不可不知
· 何谓崇德、修慝、辨惑
· 爱人者仁，知人者智，举直错诸枉
· 君子交友之道
⊙ 子路第十三
· 为政之道，以身作则，举贤才
· 君子名之必可言也，言之必可行也
· 改善政治实为发展农业的先决条件
· 政治领袖以本身守正为重要
· 卫公子荆处处知足，孔子赞其美德
· 孔子提示先富民后教民 辨
· 善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣
· 君之教令为政，臣之教令为事
· 为政者应知难敬事，去骄纳谏
· 讲求霸业，则不能成就王道
· 合乎伦常之直是为有道之直 辩
· 居处恭，执事敬，与人忠，为仁之道
· 行己有耻，士之根本；斗筲之人
· 虽不合中道，狂狷者亦可取
· 其德不恒之人，则常承受羞辱

· 君子和而不同，小人同而不和
· 君子悦道 悦即非悦；小人好悦 道即非道
· 君子泰而不骄；刚毅木讷近仁
· 敦伦尽分，便是读书明理之士
· 善人教民七年，亦可以即戎矣
⊙ 宪问第十四
· 邦无道谷耻；克伐怨欲不行 仁乎
· 士不怀居，邦无道，危行言孙
· 德者必有善言，仁者必有勇
· 君子哉若人，尚德哉若人
· 爱之能勿劳乎；忠焉能勿诲乎
· 子产知人用人，慎重其事
· 孔子评论子产、子西、管仲
· 贫而无怨难；孔子用人法则
· 见利思义，见危授命，不忘平生之言
· 信乎，夫子不言不笑不取乎
· 臧武仲以防要君，晋文公谲而不正
· 管仲虽未殉节，孔子亦称其仁
· 孔子以大公立论，再评管仲
· 公叔文子谥为文；知人善任的重要
· 以吾从大夫之后，不敢不告也
· 事君之道，不欺君而犯颜谏之
· 古之学者为己，成己成物方是真为人
· 君子思不出其位；言过其行君子耻之
· 君子道者三，我无能焉；子贡方人
· 由逆亿而得的先觉；不由逆亿的先觉
· 非敢为佞也疾固也；骥不称其力称其德也
· 以直报怨，正合中庸之道
· 不怨天不尤人，学人事，达天命
· 道之将行是天命，道之将废也是天命
· 贤者辟世，辟地，辟色，辟言
· 知其不可为而仍为之，晨门知圣
· 孔子，天下无道，仍不作隐士
· 高宗谅阴，三年不言
· 君子当修己以敬，使民众皆安
· 戏言原壤三事，戏行而非严责
· 非求益者也，欲速成者也
⊙ 卫灵公第十五
· 治国以礼义为本，军旅为末
· 君子固穷，小人穷斯滥矣
· 修道方法，一以贯之，忠恕之道
· 孔子以无为而治来赞美舜
· 言忠信，行笃敬，夫然后行
· 史鱼之直，蘧伯玉之称君子
· 知者不失人，亦不失言；志士仁人
· 事其大夫之贤者，友其士之仁者
· 颜渊问治国平天下的章法
· 远虑近忧，好德好色，臧文仲窃位
· 躬自厚而薄责于人，则远怨矣
· 义以为质，君子的操行及言语
· 君子求诸己；矜而不争；不以人废言
· 恕道，己所不欲，勿施于人；三代直道

· 史之阙文，有马者借人乘 辩
· 巧言乱德，小不忍，则乱大谋
· 人能弘道，非道弘人；过而能改
· 学也禄在其中矣，志在道，非求禄 辩
· 知仁庄礼，善也；小知与大受
· 行仁有利无害；当仁不让于师
· 君子贞而不谅；有教无类；道不同
· 辞达而已矣；然，固相师之道也
⊙ 季氏第十六
· 国家之忧，不在远人，而在萧墙之内
· 天下有道无道礼乐征伐辩，明诛隐责
· 三桓之子孙微矣，天道好还
· 益者三友 损者三友；益者三乐 损者三乐
· 侍于君子有三愆
· 君子有三戒：戒色、戒斗、戒得
· 君子有三畏：畏天命 畏大人 畏圣人之言
· 生而知之，学而知之，困而学之
· 君子有九思，明动作次第
· 孔子勉人难为而能为
· 齐景公无德，伯夷叔齐有志
· 闻诗、闻礼、又闻君子之远其子也
· 诸侯嫡妾称号不审，孔子正言其礼
⊙ 阳货第十七
· 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚
· 性相近习相远，惟上知与下愚不移
· 君子学道则爱人，小人学道则易使也
· 如有用我者，吾其为东周乎
· 能行五者于天下，为仁矣；恭宽信敏惠
· 至坚者磨之而不薄，至白者染之而不黑
· 六言六蔽，仁智信直勇刚六事
· 学诗可以兴观群怨，懂得事父事君之道
· 周南召南正风，实为人伦教化之本
· 赠礼物，鸣钟鼓，不是礼乐之本
· 勿色厉内荏；乡原，德之贼也
· 道听涂说，患得患失，德之弃
· 古者民有三疾；巧言令色，鲜矣仁
· 圣人恶紫、恶郑声、恶利口
· 学道必须离言而求；孔子不见孺悲 辩
· 三年之丧的期限由此确定不移
· 小人闲居为不善；君子有勇而无义为乱
· 修身之鉴：孔子子贡所憎恶的七种人
· 女子小人难畜养；年四十而见恶焉
⊙ 微子第十八
· 殷有三仁：为仁而去，为仁而奴，为仁而死
· 柳下惠：直道事人而不枉
· 孔子志在行道，道不行故孔子行
· 隐士楚狂接舆，孔子又一知己
· 子路问津，天下有道，丘不与易也
· 基五伦之道，藉仕以造福人群为职志
· 逸民七人，我则异于是，无可无不可
· 鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去
· 君子不施其亲，无求备于一人；周有八士
⊙ 子张第十九
· 士人四种操行；执德弘，信道笃
· 交友当如子夏，泛交当如子张
· 君子不滞泥小道；温故而知新
· 仁在其中矣；君子学以致其道
· 君子有三变；使民事君，信为先
· 子夏曰：大德不踰闲，小德出入可也
· 君子之道 本末不二，终始如一 惟圣人耳
· 仕而优则学；丧致乎哀而止
· 子张 然而未仁；难与并为仁矣 辩
· 孟庄子不改父政；如得其情哀矜勿喜
· 以纣为鉴戒；君子有过能改
· 文武之道，在人，学无常师
· 叔孙武叔毁仲尼，多见其不知量也
· 夫子之不可及也，其生也荣，其死也哀
⊙ 尧曰第二十
· 二帝三王所以治也，故传以示后世
· 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
· 知命、知礼、知言，成就君子之德